持之以恒地练习，在短期内身体健康状况就会得到改善。

“数息法”就是既可数出息，也可数入息。数出息就是呼气、吸气为1个数字，鼻中每呼出一息，就数一个数字，从1、2、3、4……一直数到10，并安详地反复数下去。若是用数入息的方式，则是于吸气时数一个数字，其余和数出息的方法相同。

在数息时，不需要控制呼吸，不必刻意以丹田呼吸，自然呼吸即可。在练习数息法时，要体会到呼吸本来是一个客观的自然存在。这时，我们会发现，在数息时呼吸还是会有变化的。因为心的变化而导致呼吸转细而已，所以不需要去控制呼吸快慢深浅，让它自然调整。

练习数息法，有以下几个注意点：

1. 高血压及冠心病患者数息时，要随腹部的起伏数息，把注意力放在腹部起伏上，不要放在鼻息上。

2. 数息时全身完全放松自然、平静安详，全心全意放在呼吸上，一心专注地数息。

3. 数出息时，随着呼气心中默数1，然后随着呼出第二口气时，心中默数2，如此顺序数下去，一直数到10，再从头数起。10个数字间，不夹杂、不错落，字字不断，清楚相续。

持之以恒地练习，在短期内身体健康状况就会得到改善，尤其是压力过大造成的胃溃疡、冠心病、糖尿病、高血压等各种慢性疾病，效果最为显著。

呼吸是生命力的象征，呼吸不畅时，生命力自然减退，长期的呼吸不畅，可能会形成心理和生理的障碍，甚至会产生疾病。反之，顺畅的呼吸，可以使自己更有活力、更健康、更快乐。如果能够善用正确的呼吸方法，便能让自己得到养生秘诀，使人生受益无穷。

呼吸连结着我们的心灵与身体，通过良好而健康的呼吸，不仅能使我们的心灵与情绪，更加舒畅、开怀而安静，同时更能让我们身体的细胞、气血、器官、盘骨、肌肉获得更多的健康能量，让我们的身体更有活力、更加健康。

另外，有些医生及医学研究者也发现，疾病痊愈的第一个征兆，就展现在有规律的呼吸上。所以我认为，顺畅而规律地呼吸，并且要养成正确呼吸的好习惯，将给我们自己的身体带来长远的健康。

摘自《我的自然养生之道》第141至142页

不同的人对于幸福的定义自然有所不同，在此，呈现我的理解。

首先，我考察的出发点是：就一个作为内在完整性从而具备单纯性的人来说，他所需要的一种能称得上是“幸福”的生活都有哪些要素呢？

我所得出的答案，在陈述上，是非常简单的；而在实现上，又是非常困难的。其中的要素包括：一颗心，另一颗心，一份关系，爱，成长。

（因为我是人生中需要亲密关系的一类人，所以这份配料中包括了另一颗心。如果你不是，大可以把这个配料省略）

那么，现在来细看其中的奥秘。

自己的这颗心

它须是完整的，少有恐惧，少有烦恼。它能认清状况，它敢于且要求自己认清状况。这样才有直面生活的勇气。它不满足于沉醉、迷恋不妥的生活方式与观念迷信，它会反思，会觉察，会追求至清、至净的时刻与体验。

另一颗心

它是你的爱人的心。它如果也有那样的胸襟，有着相同或相似的品质，那是再好不过。不然，至少也是能情投意合，大方向上相同的吧。

一份关系

这份关系中，两颗心共同承诺不离不弃、执手终老、忠诚坦诚。这样，自有亲密的诞生与滋长。这样的关系是能量，是源泉，是让人心安的港湾，是时常甜甜的笑。

爱

对爱人的爱，对亲人朋友的爱，对世间普遍的爱……不追逐名利，不贪图富贵。在每一片天空下都心怀觉醒的感恩，在每一株花草前都散发无求的关注。

成长

在我和伴侣的关系中，成长的含义主要是净化、提升心灵，体验平静祥和的时刻，品味珍贵的东西，巩固美好的品质。

幸福的生活需要什么呢？

对，就是两个相爱的人，有着完整的内心，在共处的时刻，遍地、满屋便都是幸福。

顺致：感谢我的他。

我无法回答这个问题，这就像回答一块饼干在没有了它的色香味之后还是不是一块饼干的问题一样。那同理你又是谁呢，我又是谁呢？如果除却了所有肉眼看得见与看不见的区隔，各自到底是什么呢？

什么都不是，那只是一种能量。它在流淌。看到吗？它从这流到那，又从那流到这，一时在你的体内，一时又到了我的体内。

我看到你试图握紧手去抓住它，但徒劳了。它已经走了，而你却因握紧了手而以为抓住了，并走上了守护它、占有它而争斗的道路。那一切已经是过去时了。能量曾经来过，正如爱曾经来过。但它只有在静静的时候才会被感知到。它在你心内、体内停留。当宁静散去，企图抓紧，便没有了。

空壳而已。

前些日子在网上的某篇文章经历了一系列评论往来。粗略来看，它经历了“触发、回应、走上轨道、了解对方意图、告一段落”这些阶段。看着这些评论，再回想以往经历过的评论往来，不由得引发一些思考。

把评论往来换成对谈来描述，这就相当于两人之间进行了一场对话，不局限于网上评论，还可类比到邮件、论坛、现实中的陌生人对话，等等。这样，对这次对谈的思考就有了它更广的一些意义。

第一点

首先，是对关系（狭义上的）的形式的思考。

从基本上陌生、日常没有交集的两个人的关系开始，经由偶然的接触，从某一个话题有了观点交换，对谈得以走上轨道。

这时候，这个轨道的走向会是如何呢？

也就是说，在轨道上行进，即“暂时的类朋友”关系，这看起来是不错的。但这终将会因种种原因而告一段落，如果它不能在及时的时期内转化成真正的朋友关系或什么关系的话。那么，现在问题就变成了，陌生的双方经由对谈而会走向什么形式的关系，或者说，如何使轨道持久化，而不是蜻蜓点水化。

这就有点像你在社交场合认识了某些人，要真正认识他们，还得依赖后续的维系。

回到网上往来本身，如果单是泛泛的道理之辩，是否有方法转化成有感情（广义上的）的关系？至于是否要采用这些方法，这些方法又是否适合所有人，那另当别论。

第二点（重点）

其次，就是对关系本质的更深入探讨。人与人之间有没有纯粹的关系？如果抛弃了“教人”、“强化对某个知识点的认识”等这类对谈外的行为动因，单单什么都不“为了”，那有没有关系存在？关系能不能得以进入到走上轨道那一阶段？还是才会产生类似克里希那穆提所说的“真正的关系”（抱歉，他是否这样说过“真正的关系”未经确认）？

那这才是我确实感兴趣的内容。

在没有了收益，没有了取与施，没有了不说出口的意图，如改造别人的观念等，时，人与人之间有没有关系存在？是不是有一种纯粹的关系，有没有可能？

推广来说，人与人之间的关系发生在当下，你感受到对方，正如你观画时感受到画中传来的触动，你不会试图去改造画，不会试图让画给你什么，不会想从画上取得什么。只是单单地，一元地，当下地，与画发生了关系，没有功利，没有求益，没有二元对立，没有心里不告人的小算盘。

单单只是一种纯粹的连接，像你与花儿一样，你与大自然一样。

有没有可能？

未了的疑团

上述的问题在本文并没有答案，也不打算写出答案。作为一个引子留给有兴趣的读者思考岂不更好？一起来探讨岂不更好？如是也。

将觉性与念头的关系精妙地用猫和老鼠的关系来做比喻。

看见念头，看见心

念头生起要马上知道，知道了就扔掉，不要跟着念头跑。

念头生起时，不管是快乐，还是悲伤，只要马上觉知身体的动作，念头便会立即停止。

就在此处看，不要打压念头，轻松地练习，轻松地看念头。

开始我们不熟练，没有经验，会先跟着（念头）跑，就像猫捉老鼠一样。此时老鼠（念头）很大，猫（觉性）很小，叫做我们的觉知力太小。觉知力太小就是那样的。当老鼠出来的时候，小猫从没有怕过，便本能地地会去捉它。老鼠因为害怕就跑来跑去，小猫就紧追其后，就是这样。过了很长一段时间，当小猫累了，它自己就把老鼠放下了。念头会成千上万地生起，也将渐渐地自动停止。这时我们给猫喂食，叫做养猫。对于实际的修行来讲，这叫做培养觉性。让我们勤奋地来培养觉性，念头一起，有觉性的心就不会跟随，念头就立刻停止了。

如果念头来得凶猛，我们必须用力握拳、用力握拳、用力握拳。或者用其他的方法，一定要用力。如果动作够强够重，念头便自动停止。

摘自《动中禅修行指南》第37页

博伽梵歌第一章在线试听地址

第一章：在库茹柴陀战场上查看军队（The Bhagavad Gita In Audio）。

七种语言

梵文，英语，西班牙语，法语，印地语，古吉拉特语，阿拉伯语。

（Sanskrit, English, Spanish, French, Hindi, Gujarati, Arabic.）

其它章节在线试听地址

• 第二章：《博伽梵歌》内容提要
• 第三章：活动瑜伽
• 第四章：超然的知识
• 第五章：弃绝瑜伽
• 第六章：禅瑜伽（冥想瑜伽）
• 第七章：有关绝对真理的知识
• 第八章：到至尊者那里去
• 第九章：绝密的知识
• 第十章：绝对者的财富
• 第十一章：宇宙的形象
• 第十二章：奉爱服务
• 第十三章：自然、享受者和意识
• 第十四章：物质自然三种属性
• 第十五章：与至尊者相连的瑜伽
• 第十六章：神圣的品质和邪恶的品质
• 第十七章：信仰的划分
• 第十八章：结论——弃绝的完美境界

积极心理学中将心灵的平和、佛教中的告诫与专心致志联合起来，如此描述生活的艺术。供参考。

生活的艺术

真正的挑战在于：你不但要化解周围的乱象，而且要保持自己心灵的平和。佛教徒有几句告诫可作为参考：

一面耻笑自己痴想以一已之力改变现状，一面认为宇宙的未来取决于自己的举动，而不得不谨慎行事。

正是这种严肃与戏谑、关切与谦恭的混合，使得人们能在专心致志的同时，又得以自在无忧。若能保持这样的态度，你无须胜利也可感到满足。不论结局如何，出力维持世界秩序，本身就是一种回报。若是如此，就算为正当理由作战而吃了败仗，你也能在其中获得喜悦。

摘自《生命的心流》第155页至第156页

当想要快乐的时候，一切忽然变得简单。脑中出现了上面这句话，接着是《深夜加油站遇见苏格拉底》中苏格拉底那永远快乐的形象，还有《找回你的生命礼物》中的那句经典：“对自己承诺，让你的快乐成为你生命中的第一优先，而且在选择幸福时永不耽搁。”

快乐就这样忽然降临了。它就像刚才一直在身旁看着我的孩子，现在跳到我的身上，与我一起玩耍。我心里在笑，完全的笑，全部的笑。这份笑化解了积郁一天的沉闷，扫清了笼罩着心情的阴霾。我感到快乐，我想我知道了怎样能获得快乐。

不要太把自己“拥有”的观念当成自己的化身。当别人对你的观念不以为然，甚至嗤之以鼻时，那又怎样？跟着他们一起笑吧，因为你的那些“伟大”的观念其实真的没什么。不用为捍卫自己的观念对错而战，不用为自己没有拥有一套完美无缺的观念体系而落寞，甚至认为自己不如别人。这一切都是浮云。如果说金钱不是衡量人是否成功的标准，何以观念就能成为一个人能否配得上“拥有快乐资格”的标准？

金钱与观念没有什么特异。因为金钱不比观念来得矜贵，观念也不比金钱来得圣洁。

快乐起来吧！念着这句话，放开自己的心，松开大脑中紧绷的神经连接，我们来起舞。

想象一下，你的心是一座雄伟壮丽的城堡，里面有宽敞的走廊和数以千计的房间，每个房间都是完美的，里面藏有一件独一无二的珍宝。每个房间都代表了你内心中的一种特质，整座城堡就是所有这些特质的统一体。小时候，你可以无所顾忌地进入每一个房间，无论房 间里有些什么东西，你都会大胆踏进去。每个房间都与别的房间截然不同。你的整个城堡沐浴在爱的光芒之中。然后有一天，大人们进入了你的城堡，告诉你有几个房间并不完美，不应该作为城堡的一部分。他们说，要想让城堡变得完美，你必须把这些房间的门锁起来。你听信了他们的话，照他们所说的做了。随着你的年龄增长，越来越多的人开始造访你的城堡，城堡里不再是一片光明，而是出现了越来越多阴暗的角落。

城堡中的每个房间，都对应了你内心中的一种特质，有积极的，也有消极的。爱与恨、美与丑、勇敢与怯懦、优雅与粗俗、无私与贪欲、健康与病弱，都存在于不同的房间之中。每个房间都是整座城堡不可或缺的一部分，并且每个房间都有与之对立的另一个房间。我们最大的幸运就是，我们不会满足于在几个狭小的房间里度过余生，而是会本能地去探索、去寻找、去重新发现那些上了锁、被我们遗忘的房间。

这就是智性（buddhi）。瑜伽哲学再一次在智（性）与心之间作出了重要区分。心的特殊性质是聪明。与其他生命形式相比，所有的人都是聪明的。瑜伽有一个很聪明的说法：并不是因为不如邻居聪明你才变得愚蠢。愚蠢是智性之缺乏。愚蠢可能是某种行为方式，也可能是不接受错误的教训。我们每个人都有愚蠢的时候。相对而言我们所有的人总是很聪明。一个火箭专家或语言学教授很可能比田里的雇农或厂里的工人更愚蠢。人可以很聪明，但这不一定会让他很有智慧。我来举一个例子。科学发达的国家发明了很多复杂而可怕的武器。为造出这样的武器，他们一定要很聪明才行。然后他们就不分青红皂白地把武器卖到全世界各地，结果武器最终落到他们的敌人手里。这是聪明还是愚蠢？如果是愚蠢的话，他们的愚蠢是突然失去聪明呢，还是缺乏智慧？心擅长发明，但发明与创新不是一回事。创新是引入新意、进入变化的过程。而发明只是制造出旧事物的不同变形。这是一种非常微妙而重要的区分，我们常常将两者混为一谈。比如，如果某人总是让我生气，我可以用千百种方式表达我的愤怒，发明新词语或新行动来泄愤。终于有一天我决定不再以愤怒回应，“新意”就发生 了。这才是创新，其中出现了真正的变化。瑜伽帮我们实现真正的创新，开发我们的智慧，在自我与世界之间创造出新型的关系。这种新的关系取决于客观而真实地感知世界，取决于识别最佳境界并作出抉择。

智性有两个重要特征。首先，智性具反省功能，可站在自我之外进行客观省察，而不仅仅进行主观判断。当我主观的时候，我说：我讨厌我的工作。当我客观的时候，我说：以我的技能我可以找到更好的工作。智性的第一个特征使它的第二个性质成为可能。智性可以进行选择。它可以选择执行新的行动，创新性的行动。它可以启动变革，可以跳出我们所无法摆脱的常轨，开辟新的自我演变之路。智性从不闲聊。它是我们的意识中安静、坚定、目光如炬的革命者。智性是意识中沉默或沉睡的一员，但是，当它觉醒的时刻，它即处于领导或主导的地位。

摘自《光耀生命》第131页至第132页